|
الأدله على تأثير العين
1- " وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ
وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللهِ مِن
شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ
فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67) وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ
أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي
نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (68) " سورة يوسف .
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هاتين الآيتين :
يقول الله تعالى إخبارًا عن يعقوب عليه السلام : إنه أمر بنيه لما
جهزهم مع أخيهم بنيامين إلى مصر أن لا يدخلوا كلهم من باب واحد ، وليدخلوا من أبواب
متفرقة ، فإنه كما قال ابن عباس ومحمد بن كعب ومجاهد والضحاك وقتادة والسدي وغير
واحد : ( إنه خشي عليهم العين ، وذلك أنهم كانوا ذوي جمال وهيئة حسنة ومنظر وبهاء
فخشي عليهم أن يصيبهم الناس بعيونهم ، فإن العين حق تستنزل الفارس عن فرسه .
وقوله : " وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللهِ مِن شَيْءٍ " أي أن
هذا الاحتراز لا يرد قدر الله وقضاءه ، فإن الله إذا أراد شيئًا لا يخالَف ولا
يمانَع .
" وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ
يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ
قَضَاهَا ... (68) " سورة يوسف .
قالوا : هي دفع إصابة العين لهم ( تفسير ابن كثير ) .
2 - قال تعالى : "
وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ
لَمَجْنُونٌ (51) " القلم .
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى :
قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما : ( ليزلقونك ) لينفذونك ( بأبصارهم )
أي : يعينونك بأبصارهم ، بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته
إياك منهم ، وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل
كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة .
( تفسير ابن كثير ) .
1 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - : " العين حق " رواه البخاري ومسلم .
2 - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
" استعيذوا بالله من العين فإن العين حق " رواه ابن ماجه وصححه الألباني .
3 - وروى مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : " العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ، وإذا
استُغسلتم فاغسلوا " .
أي وإذا طلب من أحدكم أن يغتسل لأخيه المسلم لأنه أصابه بالعين
فليلب طلبه وليغتسل له .
4 - وعن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت : يا رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - إن بني جعفر تصيبهم العين أفأسترقي لهم ؟ فقال - صلى الله عليه
وسلم - : " نعم فلو كان شيء سابق القضاء لسبقته العين " . رواه أحمد والترمذي وقال
: حديث حسن صحيح وابن ماجه وصححه الألباني .
5 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - : " إن العين لتولَع بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقًا فيتردى منه " . رواه
أحمد وأبو يعلى وصححه الألباني .
والمعنى أن العين تصيب الرجل فتؤثر فيه حتى إنه ليصعد مكانًا
مرتفعًا ثم يسقط من أعلاه من أثر العين .
6 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- قال : " العين حق تستنزل الحالق " رواه أحمد والطبراني والحاكم وحسنه الألباني .
7 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - : " العين تدخل الرجل القبر ، وتدخل الجمل القِدْر " رواه أبو
نعيم في الحلية وحسنه الألباني .
والمعنى أن العين تصيب الرجل فتقتله فيموت ويدفن في القبر ، وتصيب
الجمل فيشرف على الموت فيذبح ويطبخ في القِدْر .
8 - وروى البخاري في التاريخ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
قال : " أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين " .
9 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - يأمر أن أسترقي من العين " رواه البخاري ومسلم .
10 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " رخص رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - في الرقية من العين والحُمَة والنملة " .
11 - وعن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- قال لجارية في بيتها رأى في وجهها سفعة : " بها نظرة ، استرقوا لها " رواه
البخاري ومسلم .
12 - وعن جابر رضي الله عنه قال : " رخص رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - لآل حزم في رقية الحية ، وقال لأسماء بنت عميس : " ما لي أرى أجسام بني أخي
ضارعة - نحيفة - يصيبهم الحاجة ؟ قالت : لا ، ولكن العين تسرع إليهم ، فقال : "
ارقيهم " فعرضت عليه ، فقال : " ارقيهم " رواه مسلم .
|
